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FOUCAULD: APROXIMA-SE A BEATIFICAÇÃO DE UM GIGANTE DA ESPIRITUALIDADE

Lançamento de um livro na Itália, na verdade, torna-se ocasião propícia para nos lembrarmos de um gigante da espiritualidade cristã: Charles de Foucauld. Matéria do jornal “Avvenire” traduzido pelo Google.

Charles De Foucauld e a linguagem do deserto
Carlo Ossola Sábado, 14 de novembro de 2020
É lançada uma antologia do “Dicionário Tuaregue Francês” do futuro eremita, registro da herança lingüística de uma civilização e resultado de um profundo e universal sentido de fraternidade

O reconhecimento oficial (27 de maio de 2020) de um milagre – ocorrido em 30 de novembro de 2016, véspera do centenário do assassinato, em 1 de dezembro de 1916 – levará em breve à canonização de Charles de Foucauld, após a beatificação proclamada em 13 de novembro de 2005. Charles de Foucauld (Strasbourg 1858 – Tamanrasset 1916) é como o último dos herdeiros das “três ordens” da sociedade do Antigo Regime: nobreza familiar, serviço no exército e depois na Igreja. Ele era na verdade um oficial de cavalaria na famosa École de Saumur, enviado para a Argélia, então um explorador no Marrocos. De volta a Paris, ele se converteu graças a Abbé Huvelin (1886): buscando a solidão e a imitação de Cristo, tornou-se monge em um trappa na Síria em 1892, depois padre em 1901; finalmente voltou para a África, primeiro para Béni-Abbès, na região de Oran, onde fundou uma fraternidade, e de 1905 para Tamanrasset, no Hoggar, onde morreu em 1916.

Consagrou a sua vida à escuta e ao serviço do povo Tuaregue, cuja linguagem e poesia ilustrou, com um impulso de fraternidade: escrevendo a Henry de Castries a 29 de novembro de 1901, só se propõe a criar lugares de eremitérios que são o Khaoua, “la fraternité”, desde «Khouïa Carlo est le frère universel. Priez Dieu pour que je sois vraiment le frère de toutes les âmes de ce pays ». Na verdade, sua obra principal, os quatro volumes manuscritos do Dictionnaire touareg– français. Dialecte de l’Ahaggar (publicado postumamente em uma edição fototípica em 1952 pela Imprimerie Nationale) não são apenas o registro de uma memória coletiva e do patrimônio linguístico de um povo e de uma civilização; são sobretudo fruto de uma escuta apaixonada, de uma visão luminosa, de uma fidelidade incondicional ao homem.

A antologia temática que agora é publicada pela primeira vez, Des pierres feuilletées. Anthologie thématique du Dictionnaire touareg-français. Dialecte de l’Ahaggar (Lambert-Lucas, páginas 288, € 20,00) inicia o caminho para os céus, os desertos, o pulso íntimo da criação. Para o leitor, não só enriquece a linguagem com nuances e batimentos cardíacos, mas oferece às coisas um novo rosto, que cheira a uma essência íntima, invisível ao olho externo. É necessário, portanto, percorrer este Dicionário como um dos hinos mais intensos à beleza da criação, na transparência de um olhar que não se guia pelo desejo mas por acolher “tudo o que vem ao encontro”, desde os raios de sol aos reflexos dos cabelos dos cavalos. : «Semekket: […]: brilhar, ser brilhante (sujeito sendo o sol, a lua, uma estrela, um flash, um fogo, uma chama, um espelho, um vidro, metal polido, água límpida, um tecido de cetim, um objeto pintado, uma superfície de tecido cintilante, couro, a brancura do papel, o cabelo ou a pele de uma pessoa, o cabelo de um cavalo, qualquer coisa que brilhe ou brilhe, leve ou mesmo saturado) || por extensão: brilhar com a brancura (o assunto é um pano muito branco, um papel imaculado, açúcar ou sal, um cavalo nevado ou camelo, etc.) “.

Esta lenta volta ao essencial é animada por uma sede de união que muitas vezes desperta um impulso de partilha que vai além do conceito descrito: “aser […] diz-se, por exemplo, de quem junta os dedos da mão, ou ele junta seus pés ou joelhos, que ele junta sua mão à de outra pessoa; por extensão: “unir (por amizade, carinho, amor) de pessoas» || “Una (por razões de interesse, ou dinheiro) das pessoas” || “Unir (com laços de parentesco) de pessoas”, “casal (unir para geração)” || “Unir a noite com o dia” (numa viagem, num trabalho) ».

No silêncio do deserto, a palavra é pronúncia e eco, música perdida, miragem do infinito, Ó’ouâl: «el aouâl:” cumprir a palavra “às vezes significa” cumprir a palavra (ser fiel à palavra, à palavra encontro)”; “Ter uma palavra, autoridade (num país, com as pessoas)”, “fazer ouvir a sua palavra com respeito, confiança, consideração (num país, numa tribo, num grupo de pessoas)” ”. Mas o que mais importa, e o que é mais precioso, é a pequenez, o humilde remanescente que ninguém vê: “você sempre […] encolhe || às vezes pode ser traduzido como reduzir (em tamanho) algo que já existe ou tornar algo que ainda não existe menor; manter na pequena (chamada posição social) alguém cuja posição social é modesta || semmeá ¸ ri, quando se refere a imân “alma” significa rebaixar a alma e pode ter três significados: “rebaixar-se (aos olhos dos outros, fazer ações desprovidas de sabedoria); humilhar-se (na auto-estima, para humildade interior, ser humilde interiormente); mostrar-se humilde (em palavras e atitudes, por humildade exterior, ser humilde exteriormente) ».

Esta humildade já não é apenas um vocabulário, mas vida: «zegzen […] colocar-se inteiramente de volta a (abandonar-se inteiramente e com plena confiança e abandono a …; contar plenamente, recuperando, sobre … (uma pessoa, um animal, uma coisa) || por extensão: “abandonar-se [a Deus, à vontade divina, – sob compreensões]; render-se [a Deus, à vontade divina].” “Na parábola de Charles de Foucauld, essa adesão à palavra do outro era um silêncio e vigília ardente, de expectativa e realização: “e de […] esperar em [Deus ou uma pessoa]; esperar [algo] de [Deus ou uma pessoa] || por extensão:” chegar à noite em [um lugar ]; chegar a [alguém] à noite. “É usado neste sentido qualquer que seja a razão pela qual alguém chega à noite em algum lugar ou com alguém, seja esperado ou não || por extensão” implore [pergunte como esmola] alguma coisa a [alguém]. “Diz-se dos pobres que pedem esmola.” Resta, com Charles de Foucauld, pedir esta esmola, e esta sabedoria: “A condição do amor é o silêncio” (Cantos touaregs).

Texto original/ foto do jornal

https://www.avvenire.it/agora/pagine/de-foucauld-e-la-lingua-del-deserto