NOVIDADES

GIOVANNI GRANDI: “ÉTICA? É CULTIVADA COMO UMA PLANTA”

Conversa interessantíssima sobre um assunto necessário urgente também aqui no Brasil. Eu li e gostei. Achei que você talvez pudesse gostar.

Entrevista

Grandi: «Ética? É cultivada como uma planta “
Giuseppe Matarazzo Sábado, 6 de fevereiro de 2021

Um livro com nove “lições” do filósofo da Universidade de Trieste nasceu de uma nota de desculpas de uma criança: “Precisamos de pequenos gestos para despertar nosso desejo de bem”

«Bom dia, desculpa pela planta. Eu acidentalmente a acertei com uma bola de futebol. Aqui estão 5 euros para consertar o dano». Tudo começa com um pequeno pedaço de papel, uma mensagem e uma assinatura. “Um vizinho nos mostra (felizmente) este bilhete, que encontrou ao lado de uma planta machucada. Um amigo do nosso filho (11 anos) o deixou. Meu próximo curso de ética pública na universidade só pode começar daqui ».

Giovanni Grandi, filósofo moral da Universidade de Trieste, jamais poderia imaginar que seu tweet seria compartilhado de forma “viral” em poucas horas, coletando mais de 15 mil curtidas. E aí vieram artigos, reportagens de TV, tornando-se um case de mídia. “Por que um fato simples, aparentemente insignificante, despertou tanto interesse?” O filósofo não pôde deixar de pensar, tentando entender. Assim nasceram as “Nove lições de ética pública”, recolhidas nas Desculpas da planta (Utet, fls. 128, € 12,00). Um breviário para ler a época em que vivemos e nos questionarmos sobre o nosso progresso, sobre as pequenas ações que podem realmente mudar a nossa sociedade. O real e o “virtual” da web, aos quais Grandi dá particular atenção com a associação Parole O_Stili, enquanto lança um curso universitário sobre “Ética Pública e Comunicação” que terá início em abril.

Professor, ficamos tão mal se um bilhete de desculpas de uma criança gera tanto alarido?

Talvez sim, mas também podemos inverter a perspectiva e dizer que estamos bem se episódios como este nos atingirem. Isso significa que ainda há atenção moral, há um terreno receptivo sobre o qual semear.

Mas por que isso nos afeta?

Porque o gesto, por si só, desperta o desejo por um mundo melhor, principalmente em nós adultos. Sentimos a saudade daquela prontidão de quando éramos pequenos, daquela disponibilidade para com os outros que talvez tenhamos perdido com o tempo porque a vida nos feriu, tornando-nos mais cínicos. Então, uma coisa tão pequena vem inesperada e pode nos surpreender.

O que acontece depois? Aqui, a questão é: podemos ir além do episódio? Podemos ir da reação emocional ao processamento reflexivo? Se pensarmos na pandemia e na nossa reação inicial, dizemos a nós mesmos: “Nada será como antes”. Diante do medo coletivo, mecanismos de solidariedade foram acionados, as varandas, #andratuttobene, atenção ao próximo. Então a situação se normalizou lentamente até o ressurgimento de formas mais usuais de sentir e pensar. A raiva ressurgiu, a discussão irritada de prioridades, a ideia de competirmos uns com os outros. No esforço de prolongar a excepcionalidade, a solidariedade da primeira hora se desfaz. Estamos agora no tempo da dissolução, e é um momento muito delicado.

A magia desaparece …

Sim, e todos tendemos a voltar aos hábitos habituais. É por isso que não podemos desperdiçar a linha da “virilidade”, o tempo em que a impressão inicial não se apaga totalmente e as formas habituais de pensar ou de fazer ainda não estão totalmente restauradas. Este, pensando na macro parábola da pandemia, é o tempo em que vivemos.

Se ampliarmos a visão, do nosso “condomínio” ao estado, o escândalo está sempre à espreita. Podemos distinguir entre ética pública e privada?

Hoje, a fronteira entre a vida privada e a pública está desaparecendo. Principalmente nas redes sociais, todos nós temos uma “audiência” e constantemente os convidamos a perceber nossa vida privada: não podemos nos surpreender se aqueles que precisam ter relações comerciais conosco tentem ter uma ideia de quem somos observando o que fazemos. Mas é precisamente esse tipo de investigação que revela a intuição antropológica: vícios e virtudes nos acompanham do privado ao público sem interrupção. Não pode haver moral “dupla”.

Mas nas redes sociais você pode mostrar uma outra cara de você, uma máscara … O virtual e o real são dois espelhos da nossa existência. Esses dois mundos, mais cedo ou mais tarde, se conectam. E se os dois perfis não corresponderem, isso eventualmente surgirá. É por isso que as mídias sociais devem ser usadas com cuidado, sem ceder à tentação de se exagerar.

Em seu livro, você combina ética pública e espiritualidade, como elas estão ligadas?

Os antigos prestavam muita atenção à relação com dinheiro e poder. Pelágio apontou que o desejo por essas duas coisas não conhece ponto de saturação. Isso significa que você pode acabar sendo capturado de uma forma abrangente. Portanto, sabendo que temos que lidar com recursos públicos e, portanto, temos que estar constantemente expostos ao fascínio do poder e da riqueza, devemos prestar atenção especial à dinâmica da luta interna. Até Max Weber, em seu famoso discurso sobre a Política como profissão, chega basicamente à mesma conclusão: sem um cuidado constante com a vida espiritual é difícil cumprir as tarefas públicas com responsabilidade ou, como escreve nossa Constituição, “com disciplina e honra”.

Também existe uma ética na comunicação. A web parece um oeste distante, com notícias falsas, haters, hackers … Como essa degeneração aconteceu?

A qualidade dos quadrados digitais depende dos costumes das pessoas que os frequentam, assim como na dimensão offline: por isso há lugares esplêndidos e outros degradados. Mas é verdade que online percebemos menos a dimensão pública e aberta desses contextos: muitas vezes nos expressamos com raiva e tons claros como se estivéssemos desabafando cara a cara com um confidente. E, em vez disso, estamos no centro da praça, e cada palavra – especialmente as mais violentas e desdenhosas – pode desencadear ou alimentar dinâmicas de agressão e ofensa com crescimento exponencial. Com isto quero dizer que nos preocupamos muito com os “poluidores” profissionais, mas antes de mais devemos nos equipar para não sermos poluidores ingênuos ou involuntários.

Com a associação Parole OStili você elaborou um manifesto para melhorar a comunicação online.

Nós nos perguntamos exatamente como apoiar o amadurecimento de uma forma consciente e eticamente consciente de habitar praças digitais. O manifesto não prescreve, propõe princípios, pontos sobre os quais se pode fazer uma pausa e questionar: “o virtual é real”, “as palavras são uma ponte”, “os insultos não são argumentos”, “as palavras nos representam” … e assim por diante até o fim, “até o silêncio se comunica”. São ideias a partir das quais se pode iniciar reflexões, oficinas e, certamente, também atividades de formação, como fez Parole OStili com as Cartas de Educação Cívica para as escolas.

Agora também está lançando um curso universitário. Qual é o objetivo?

Articulando três dimensões: ética nas instituições; o mundo da comunicação entendida não apenas como recurso de ferramentas, mas também como mundo de relações; conflito de gestão. Ofereceremos elementos para compreender a paisagem sociológica e antropológica, para escolher palavras de qualidade, mas também para se encarregar de situações comprometidas justamente por incompreensões e excessos de interação.

O cartão da criança torna-se assim uma lição. A ética nasce, mas depois se transforma?

Nascemos éticos porque a sensibilidade para o bem nos pertence. Mas essa intuição para o bem se traduz então em gestos possíveis, apesar das feridas, das decepções, das derrotas. E às vezes precisa ser renovado, deixando-nos surpreendidos até pelos pequenos episódios. A responsabilidade deve ser cultivada. Como uma plantinha, para tentar cuidar.

Texto original/ foto do jornal

https://www.avvenire.it/agora/pagine/letica-si-coltiva-come-una-pianta