LI, VI, OUVI, ESCREVI

HANS KUNG: HORA DECISIVA PARA FRANCISCO

Hans Kung é, além de um grande teólogo, um conhecido polemista. Ele sempre sai na frente com as discussões sobre temas delicados na Igreja. Seus livros correm o mundo, mas ele está sempre presente nos jornais e revistas da Europa. Nesta quinta-feira, 26 de setembro, o jornal “El Pais” de Madri, Espanha, publicou o último artigo dele a respeito da situação atual do Papa Francisco. Eu não sei falar espanhol, mas entendo razoavelmente.  Fiz um controle e alguns ajustes observando  o texto traduzido do alemão para o espanhol e o texto que google tradutor me deu e acho que está bastante aceitável. Em todo caso, o que importa é o conteúdo e esse, me parece ser de grande valia para quem vive e sofre com os desafios no interior da Igreja. Leia o artigo:

A prova decisiva de Francisco

O Papa já mostrou a sua sensibilidade para com as pessoas. O equilíbrio que se pede agora entre as questões morais e a frescura do evangelho vai depender da realização das reformas sempre adiadas

Hans Küng

El Pais, 26 set 2013

Papa Francisco demonstra ter coragem civil. Não só para entrar sem medo nas favelas do Rio de Janeiro, mas também para dar testemunho de diálogo crítico e aberto com os não-crentes. Ele escreveu, recentemente, uma carta aberta respondendo a um dos principais intelectuais italianos, Eugenio Scalfari, fundador e, durante muitos anos, editor do “La Repubblica”, o grande jornal liberal romano. E a sua resposta não é um sermão doutrinário papal, mas uma amigável troca de argumentos entre os parceiros que são tratados no mesmo nível .

Recentemente, em seu jornal, Scalfari havia feito 12 perguntas ao Papa, a quarta dessas perguntas me parece muito relevante para se saber para onde está indo a igreja aberta às reformas. Jesus disse: “Dai a César o que é de César e a Deus o que é de Deus” . No entanto, a Igreja Católica tem caído, muitas vezes, na tentação do poder temporal e, diante do secularismo, reprimiu sua própria dimensão espiritual.  A pergunta de Scalfari foi esta: “O papa Francisco representa a primazia de uma igreja pobre e pastoral sobre uma Igreja institucional e secularizada?” .

Vamos nos ater aos fatos :

– Desde o começo, Francisco renunciou a pompa papal e tem buscado contato espontâneo com as pessoas .

– Em suas palavras e gestos é apresentado como senhor espiritual dos senhores, mas como o ” servo dos servos de Deus” ( São Gregório Magno ) .

– Diante dos escândalos financeiros e da ganância dos eclesiásticos, iniciou reformas ousadas do Banco do Vaticano e o Estado papal tem promovido uma política financeira transparente.

– Ele ressaltou a necessidade de reformar a Cúria e o Colégio esclesiástico mediante a convocação de uma comissão de oito cardeais de diferentes continentes .

No entanto, ainda enfrenta pela frente o teste difícil da reforma papal. É compreensível e encorajador, que para um bispo latino-americano, os pobres dos subúrbios das grandes cidades estejam em primeiro plano. Mas um papa não pode perder de vista toda a Igreja, o fato de que outros países diferentes grupos de pessoas que sofrem de outras formas de pobreza, e todos esperam por uma melhoria. E estamos falando aqui de todos os seres humanos aos quais o Papa pode ajudar de maneira ainda mais direta do que os habitantes das favelas, de quem tem a responsabilidade principalmente órgãos do Estado e da sociedade como um todo.

Já nos Evangelhos Sinóticos se pode reconhecer uma extensão do conceito de pobre. No Evangelho de Lucas, por exemplo, a bem-aventurança dos pobres, evidentemente, refere-se aos mais pobres no sentido material. No entanto, no Evangelho de Mateus a bem-aventurança se estende até o “pobre de espírito”, os pobres no sentido espiritual, que, como mendigos diante de Deus, estão conscientes de sua pobreza espiritual. Portanto, refere-se, de acordo com o sentido das outras bem-aventuranças, não só aos realmente pobres e os famintos, mas também para aqueles que choram, os perdedores, os marginalizados, os que são deixados para trás, os expulsados, explorados e desesperados. Ou seja, tanto aqueles que sofrem miséria e estão perdidos, aqueles que estão em extrema necessidade (Lucas ) e aqueles que sofrem a angústia interior. Ou seja, Jesus chama a si mesmo todos os aflitos e sobrecarregados, também aqueles que foram esmagados pela culpa.

Desse modo, se multiplica por número muito maior os pobres a quem se deve ajudar. Uma ajuda que pode vir precisamente do Papa, que, em virtude do seu ministério, está em melhores condições para ajudar os outros. Essa sua ajuda, como representante da instituição da Igreja e da tradição eclesiástica, supõe mais do que meras palavras de consolo e encorajamento: necessita de ações de misericórdia e de amor. Espontaneamente me ocorrem três grandes grupos de pessoas dentro da Igreja Católica, são pobres.

Em primeiro lugar, os divorciados: em muitos países, estão na casa dos milhões, e entre eles há muitos que, ao se casar de novo , são excluídos para o resto de sua vidas nos sacramentos da Igreja. O aumento da mobilidade, a flexibilidade e a liberalidade das sociedades modernas, assim como o aumento da expectativa de vida trazem exigências mais altas para casais que pretendem ficar juntos numa união vitalícia. Sem dúvida, o Papa irá defender, com ênfase, mesmo nestas circunstâncias difíceis, a indissolubilidade do matrimônio. Mas este mandamento não pode ser entendido como uma condenação  para aqueles que fracassam e que esperam o perdão. Também aqui se trata de um mandamento teleológico, que requer fidelidade ao longo da vida, e como tal vivem muitos casais durante toda a vida, mas não pode, sem mais, ser garantido para todos. Essa misericórdia pedida pelo Papa Francisco iria permitir que aqueles que voltaram a se casar após um divórcio sejam readmitidos aos sacramentos quando eles desejam de coração.

Em segundo lugar, as mulheres que por causa da posição eclesiástica sobre a contracepção, a inseminação artificial e o aborto são desprezadas pela Igreja e não raramente sofrem miséria de espírito. Há milhões delas nesta situação em todo o mundo. Apenas uma minoria mínima de católicos seguem a proibição papal sobre a contracepção artificial, e muitos deles dependem em boa consciência, da inseminação artificial. Obviamente, o aborto não pode ser banalizado ou implementado como um método de controle de natalidade. Mas as mulheres que decidem praticá-lo, por motivos graves, muitas vezes com grandes conflitos de consciência , merecem compreensão e compaixão .

Em terceiro lugar, os sacerdotes afastados do ministério por causa do casamento: o número deles, em todos os continentes , passam de dezenas de milhares de pessoas. E muitos jovens vocacionados renunciam seguir em busca do sacerdócio por causa da regra do celibato. Não há dúvida de que um celibato livremente escolhido pelos sacerdotes ainda têm o seu lugar na Igreja Católica. Mas o celibato prescrito pelo Direito Canônico contradiz a liberdade concedida pelo Novo Testamento, a tradição da igreja ecumênica do primeiro milênio e e os direitos humanos modernos. A revogação do celibato obrigatório seria a medida mais eficaz contra a escassez catastrófica de padres perceptível em todos os lugares e ao colapso da atividade pastoral. Se o celibato obrigatório é mantido, tampouco se pode pensar na desejável ordenação de mulheres.

Todas estas reformas são urgentes e devem ser abordadas em primeira instância na comissão de cardeais. Papa Francisco vai enfrentar difíceis escolhas. Até agora, já demonstrou grande sensibilidade e empatia para com as necessidades dos seres humanos e manifestou, de várias maneiras, notável coragem cívica. Essas qualidades irão capacitá-los a tomar decisões necessárias que irão moldar o futuro sobre estas questões, pendentes há séculos.

Na extensa entrevista publicada em 20 de setembro na revista jesuíta “La Civiltà Cattolica”, o papa Francisco reconheceu a importância de questões como a contracepção, a homossexualidade e o aborto. Mas ele se opõe ao fato desses temas ocuparem um lugar muito central. Acertadamente ele chama a um “novo equilíbri ” entre essas questões morais e os impulsos essenciais do próprio evangelho. Mas esse equilíbrio só pode ser alcançado na medida em que as reformas sejam feitas depois de repetidos adiamentos, a fim de evitar que  que são, no fundo, de segundo nível, venham privar o “frescor e a atração” no anúncio do evangelho . Essa poderia ser a decisiva prova do Papa Francisco.

Hans Küng , cidadão suíço, é professor emérito de teologia ecumênica na Universidade de Tübingen. Ele é presidente de honra da fundação Weltethos (www.weltethos.org) e é autor, entre outros, o livro: “A Igreja tem salvação?” (Trotta , 2013)

Foto do site Patheos – Hosting the conversation on faith

www.elpais.com

Rafael Vieira, 27.9.2013