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O PONTO DE VISTA DE UM MUÇULMANO SOBRE A VIAGEM DO PAPA AO IRAQUE

Uma carta escrita por um muçulmano ao diretor do jornal católico italiano Avvenire traz o ponto de vista dos muçulmanos a rescpeito da visita do Papa ao Iraque realizada entre 5 e 8 de março. Passei no tradutor para a gente ler.

A visita vista por um muçulmano. Francisco revive o legado de uma presença de paz

Yahya Pallavicini
Sexta-feira, 5 de março de 2021

Caro Diretor,
para quem está habituado a observar as coisas segundo os limites de um horizonte racional, esta viagem ao Oriente do Papa Francisco não faz sentido. O Iraque é um território ainda ameaçado pelos resquícios da guerrilha Daesh-Isis, a pandemia afetou a saúde da população daquela região e também do núncio em Bagdá. Segurança internacional e saúde desaconselham visitas ao Iraque. Em vez disso, o Papa Francisco supera esta estreita interpretação da realidade, supera os obstáculos para realizar uma ação de maior alcance e maior amplitude, realiza a intenção de seu santo predecessor João Paulo II, que gostaria de fazer uma peregrinação às origens de Abraão , em Ur dos Caldeus, e para levar conforto espiritual aos cristãos orientais em uma missão de fraternidade e ecumenismo, para a unidade cristã e como ponto de encontro entre comunidades religiosas monoteístas. Concentro-me em dois estágios: Mosul e Najaf.

A destruição da mesquita Yunus pelos falsos algozes de al-Baghdadi nos fez esquecer a história de Mosul e seu valor simbólico. A justificativa para demolir uma mesquita com o nome de um profeta como Jonas – querido por judeus, cristãos e muçulmanos – é verdadeiramente paradoxal apenas porque os muçulmanos teriam hospedado cristãos ali e ambos eram considerados inimigos do ‘califado’ do terror. A visita do Papa a Mosul representa a vitória da irmandade sobre o fratricídio e relança a esperança de trilhar o caminho da hospitalidade mútua e da colaboração sincera entre os fiéis. Na terra natal de Abraão, Ur dos caldeus, o Papa Francisco vai às raízes do monoteísmo, da irmandade do pai de Ismael e Isaque. Por um lado, as raízes do culto sincero à adoração do Deus Único purificado do paganismo idólatra e, por outro, a renovação de gerações de profetas e herdeiros de uma grande família e companhia espiritual.

Como muçulmanos, rezamos junto com o Papa para que o chamado desta nobre origem da religião primordial seja redescoberto e retransmitido como uma perspectiva de vida e como um antídoto e cura para os males do egoísmo e lutas tribais pelo poder e especulações efêmeras . Finalmente, Najaf, uma cidade sagrada para muçulmanos xiitas e sunitas, onde está localizado o túmulo de ‘Ali, discípulo e genro do mensageiro do Islã, o centro espiritual da nobre família al-Khoei. Abd al-Majid al-Khoei foi assassinado nesta cidade em 2003, novamente uma violência fratricida contra aqueles que lutavam pela unidade do povo e pelo respeito aos lugares sagrados. Ele era filho do grande aiatolá Abu al-Qasim al-Khoei, fundador e professor da escola teológica xiita Najaf. Junto com meu professor e pai shaykh, Abd al-Wahid Pallavicini, nos encontramos todos os anos com Abd al-Majid al-Khoei no Cairo para um debate entre muçulmanos sunitas e xiitas sobre o diálogo com os cristãos.

Ele nos disse que os jogos de poder provocam extremismos opostos entre falsos reformistas e falsos tradicionalistas. O povo cai na barbárie e os religiosos caem no formalismo esvaziado de espiritualidade. Somente a educação em ciência sagrada e conhecimento religioso pode conter essa violência. O atual secretário-geral do Instituto Najaf al-Khoei é Sayyed Jawad Mohammed Taqi al-Khoei, um dos signatários do documento Irmandade para o Conhecimento e Cooperação (www.christians-muçulmanos. Com) e um dos principais promotores do ‘encontro entre o Papa Francisco e um dos mais qualificados mestres espirituais e doutrinários do Islã tradicional, o aiatolá’ Ali al-Sistani. Ele é na verdade o herdeiro desta escola islâmica, representando uma interpretação diferente do Islã xiita daquela promovida na República Islâmica do Irã.

O encontro com o Papa Francisco em Najaf pode inspirar um novo caminho para a realização da fraternidade: uma fraternidade inter-religiosa e espiritual. Pode ajudar irmãos e irmãs da mesma comunidade e das mesmas pessoas a se reconhecerem, respeitando as diferenças teológicas e culturais, como crentes unidos na herança e na responsabilidade da guarda e retransmissão de uma presença espiritual de paz e de conhecimento que foi. ensinado pelos profetas e do patriarca Abraão e seus filhos a judeus, cristãos e muçulmanos.

Imam, Coreis

Texto original/ Foto: Fundação Luigi Einaldi

https://www.avvenire.it/opinioni/pagine/francesco-ravviva-leredit-di-una-presenza-di-pace