NOVIDADE

PAPA FRANCISCO ENVIA MENSAGEM SOBRE SANTO AFONSO AOS REDENTORISTAS

No aniversário de 150 anos do título de Doutor da Igreja do meu fundador, fico cheio de alegria de ver o carinho do Papa para com os missionários da minha Congregação Religiosa.

MENSAGEM DO SANTO PADRE
PAPA FRANCISCO
NA OCASIÃO DO 150º ANIVERSÁRIO DA PROCLAMAÇÃO
DE SANTO AFONSO MARIA DE LIGÓRIO
DOUTOR DA IGREJA

Ao Rev. Pe. Michael Brehl, C.Ss.R., Superior Geral da Congregação do Santíssimo Redentor e Moderador Geral da Academia Alfonsiana

Há cento e cinquenta anos, Pio IX, em 23 de março de 1871, proclamou Santo Afonso Maria de Ligório Doutor da Igreja.

A Bula de proclamação do doutorado de Santo Afonso evidencia a especificidade da sua proposta moral e espiritual, tendo sido capaz de indicar “o caminho seguro no emaranhado de opiniões conflituosas de rigorismo e laxismo” [1].

Cento e cinquenta anos após este feliz aniversário, a mensagem de Santo Afonso Maria de Ligório, padroeiro dos confessores e moralistas, e modelo para toda a Igreja em saída missionária, indica ainda com força da estrada mestra para aproximar as consciências do rosto acolhedor do Pai, porque «a salvação que Deus nos oferece é obra da sua misericórdia» (EG 112).

A escuta da realidade

A proposta teológica alfonsiana surge da escuta e acolhimento da fragilidade dos homens e mulheres mais abandonados espiritualmente. O Santo Doutor, treinado em uma mentalidade moral rigorosa, converte-se à “bondade” ouvindo a realidade.

A experiência missionária nas periferias existenciais do seu tempo, a procura dos distantes e a escuta das confissões, a fundação e orientação da nascente Congregação do Santíssimo Redentor, e ainda as responsabilidades de Bispo de uma Igreja particular, levam-no a tornar-se pai e mestre de misericórdia, certo de que “o paraíso de Deus é o coração do homem” [2].

A conversão gradual a uma pastoral decididamente missionária, capaz de estar perto do povo, de saber acompanhar os passos, de partilhar concretamente a sua vida mesmo em meio a grandes limitações e desafios, levou Afonso a rever, não sem dificuldade, também a abordagem teológica e jurídica recebida nos anos de sua formação: inicialmente marcada por um certo rigorismo, foi depois transformada em uma abordagem misericordiosa, um dinamismo evangelizador capaz de agir por atração.

Nas disputas teológicas, preferindo a razão à autoridade, ele não se detém na formulação teórica dos princípios, mas se deixa desafiar pela própria vida. Advogado dos menores, dos frágeis e dos rejeitados pela sociedade do seu tempo, defende o “direito” de todos, especialmente dos mais abandonados e pobres. Este caminho conduziu-o à escolha decisiva de colocar-se ao serviço das consciências que procuram, apesar de mil dificuldades, o bem a fazer, porque são fiéis ao apelo de Deus à santidade.

Santo Afonso, portanto, “não é frouxo nem rigorista. Ele é um realista no verdadeiro sentido cristão “porque bem compreendeu que” a vida comunitária e o compromisso com os outros estão no coração do Evangelho “(EG 177).

O anúncio do Evangelho numa sociedade em rápida mutação exige a coragem de escutar a realidade, de «educar as consciências a pensar diferente, em descontinuidade com o passado» [3].

Toda ação pastoral tem suas raízes no encontro salvífico com o Deus da vida, nasce da escuta da vida e se nutre de uma reflexão teológica que sabe assumir as perguntas das pessoas para indicar caminhos viáveis. Seguindo o exemplo de Afonso, convido teólogos morais, missionários e confessores a entrarem em uma relação viva com os membros do Povo de Deus, e a olharem a existência sob seu ângulo, a compreender as reais dificuldades que encontram e a ajudar a curar os feridas, porque só a verdadeira fraternidade “sabe olhar para a sagrada grandeza do próximo, que sabe descobrir Deus em cada ser humano, que sabe suportar o tormento da convivência apegada ao amor de Deus, quem sabe como abrir o coração ao amor divino para buscar a felicidade dos outros como o seu bom Pai a busca ”(EG, n. 92).

Fiel ao Evangelho, a doutrina moral cristã, chamada a anunciar, aprofundar e ensinar, deve ser sempre uma resposta “ao Deus que nos ama e nos salva, reconhecendo-o nos outros e saindo de si mesmo em busca do bem de todos” ( EG, nº 39). A teologia moral não pode refletir apenas sobre a formulação de princípios e normas, mas deve assumir propositadamente a realidade que vai além de qualquer ideia (cf. EG, n. 231). Esta é uma prioridade (cf. EG, nn. 34-39) porque o simples conhecimento dos princípios teóricos, como nos lembra o próprio Santo Afonso, não basta para acompanhar e apoiar as consciências no discernimento do bem a fazer. É necessário que o conhecimento se torne prático ouvindo e acolhendo os últimos, os fragilizados e aqueles que são considerados descarte pela sociedade.

Consciências maduras para uma igreja adulta

Seguindo o exemplo de Santo Afonso Maria de Ligório, a renovação da teologia moral [4], é desejável e, portanto, necessário acompanhar e apoiar os mais privados de ajuda espiritual no caminho da redenção. O radicalismo do Evangelho não deve ser contrastado com a fraqueza do homem. É sempre necessário encontrar o caminho que não distancie, mas aproxime os corações de Deus, como Afonso fez com o seu ensino espiritual e moral. Tudo isso porque “a imensa maioria dos pobres tem uma abertura especial à fé; eles precisam de Deus e não podemos deixar de oferecer-lhes a sua amizade, a sua bênção, a sua palavra, a celebração dos sacramentos e a proposta de um caminho de crescimento e amadurecimento na fé. A opção preferencial pelos pobres deve traduzir-se principalmente em atenção religiosa privilegiada e prioritária ”(EG 200).

Como Santo Afonso, somos chamados a ir ao encontro do povo como comunidade apostólica que segue o Redentor entre os abandonados. Estender a mão para quem não tem ajuda espiritual ajuda a superar a ética individualista e a promover uma maturidade moral capaz de escolher o verdadeiro bem. Formando consciências responsáveis ​​e misericordiosas, teremos uma Igreja adulta capaz de responder construtivamente às fragilidades sociais, em vista do Reino dos céus.

Ir ao encontro dos mais frágeis permite-nos combater a “lógica” da competitividade e a lei do mais forte “que“ considera o ser humano em si mesmo como um bem de consumo, que pode ser aproveitado e depois jogado fora “dando” à cultura de resíduos ” (cf. EG, n. 53).

Nos últimos tempos, os desafios que a sociedade enfrenta são inúmeros: a pandemia e o trabalho no mundo pós-Covid, o cuidado a garantir para todos, a defesa da vida, os insumos que nos chegam da inteligência artificial, a salvaguarda da criação, a ameaça não democrática e a urgência da fraternidade. Ai de nós se, neste compromisso evangelizador, separamos o “grito dos pobres” [5] do “grito da terra” [6].

Afonso de Ligório, mestre e patrono dos confessores e moralistas, ofereceu respostas construtivas aos desafios da sociedade de seu tempo, através da evangelização popular, indicando um estilo de teologia moral capaz de conter a necessidade do Evangelho e as fragilidades humanas.

Convido-vos, a exemplo do Santo Doutor, a enfrentar seriamente “o grito de Deus que pede a todos nós:” Onde está o teu irmão? (Gênesis 4: 9). Onde está seu irmão escravo? Onde está o que você está matando todos os dias na pequena fábrica clandestina, na rede de prostituição, nas crianças que você usa para mendigar, naquela que tem que trabalhar secretamente porque não foi regularizada? ” (EG, nº 211).

Diante de passagens de uma época como a atual, fica evidente o risco de absolutizar os direitos dos fortes, esquecendo os mais necessitados.

A formação de consciências para o bem parece ser uma meta indispensável para todo cristão. Dar espaço às consciências – lugar onde ressoa a voz de Deus – para que possam realizar o seu discernimento pessoal na concretude da vida (cf. AL 37) é uma tarefa formativa à qual devemos permanecer fiéis. A atitude do samaritano (Lc 10,33-35), como indiquei em Fratelli tutti, nos impulsiona nesta direção.

A teologia moral não deve ter medo de acolher o grito dos últimos da terra e torná-lo seu. A dignidade do frágil é um dever moral que não pode ser evitado ou delegado. É preciso testemunhar que lei sempre significa solidariedade.

Convido-vos, como fez Santo Afonso, a sair ao encontro dos irmãos e irmãs frágeis da nossa sociedade. Trata-se de desenvolver uma reflexão teológica moral e uma ação pastoral, capaz de comprometer-se com o bem comum, que tem sua raiz no anúncio do querigma, que tem uma palavra decisiva na defesa da vida, rumo à criação e à fraternidade.

Nesta ocasião especial, encorajo a Congregação do Santíssimo Redentor e a Pontifícia Academia Alfonsiana, como sua expressão e centro de alta formação teológica e apostólica, a dialogar construtivamente com todos os pedidos vindos de todas as culturas [7], para procuram respostas apostólicas, morais e espirituais a favor da fragilidade humana, sabendo que o diálogo é marturya.

Santo Afonso Maria de Ligório e a Virgem Maria do Perpétuo Socorro são sempre companheiros de viagem.

Roma, San Giovanni in Laterano, 23 de março de 2021

FRANCISCO

[1] Pio IX, Acta Sancta Sedis, vol. VI, Typis Polyglottae Officinae S. C. De Propaganda Fidei, Romae 1871, 318.

[2] A. de’ Liguori, «Modo di conversare alla familiare con Dio» in Opere ascetiche vol. I, CSSR, Roma 1933, 316.

[3] Ibid., 221.

[4] Cf. Giovanni Poalo II, «Spiritus Domini», in Enchiridium Vaticanum, vol. 10, Ed. Dehoniane, Bologna 1989, p. 1420. [cf. AAS79 (1987) pp. 1367-1368].

[5] Cf. Laudato si’, n. 49.

[6] Papa Francesco, «Progettare passi coraggiosi per meglio rispondere alle attese del popolo di Dio. Discorso di sua santità Papa Francesco» in Studia Moralia, 57/1 (2019) 13-16.

[7] Querida Amazonia, n. 36.

Textos originais

https://www.vatican.va/content/francesco/it/messages/pont-messages/2021/documents/papa-francesco_20210323_messaggio-santalfonso.html