NOVIDADES

RESPOSTAS DA IGREJA PARA O TEMPO DO ADVENTO E O NATAL 2020

Encontrei no jornal católico italiano Avvenire um roteiro muito interessante de perguntas sobre o tempo litúrgico do Advento e a celebração do Natal deste ano ano sob a pandemia. Passei no Google para desfrutarmos juntos dessas informações.

Advento na época de Covid. Como viver esse tempo de esperança
Jornal Avvenire, Giacomo Gambassi terça-feira, 1 de dezembro de 2020

O que é Advento? Quanto tempo isso dura? Que vestimentas o padre usa? Como esta temporada litúrgica é articulada? Que leituras são propostas na missa? aqui estão as respostas

O Advento, época forte do ano litúrgico que prepara o Natal, começou no domingo, 29 de novembro. O primeiro domingo do Advento abriu o novo ano litúrgico. No rito romano há quatro domingos do Advento, enquanto no rito ambrosiano há seis e, de fato, o Advento começou no domingo, 15 de novembro. Este ano é um Advento marcado pela pandemia, pelas restrições, pelo distanciamento físico, pela impossibilidade de realizar encontros e momentos de reflexão “ao vivo” nas paróquias (que, no entanto, são transferidas para o planeta web), pelos receios também em participar nas celebrações, das medidas anti-Covid que acompanham as Missas e a vida eclesial.

Mas é também no Advento que o novo Missal Romano, a terceira edição italiana do livro litúrgico com numerosas inovações e modificações, começa a ser utilizado na maioria das dioceses peninsulares. O Advento “é um tempo de espera, é um tempo de esperança” e “lembra-nos que Deus está presente na história para conduzi-la ao seu fim último para conduzi-la à sua plenitude, que é o Senhor. Ele é «Deus connosco», Deus não está longe, está sempre connosco, a ponto de muitas vezes bater à porta do nosso coração », explicou o Papa Francisco a 29 de Novembro no seu primeiro Ângelus do Advento na Praça de São Pedro.

A liturgia

O Advento começou com as primeiras Vésperas do primeiro domingo do Advento e termina antes das primeiras Vésperas do Natal. A cor das vestes litúrgicas usadas pelo sacerdote é púrpura; no terceiro domingo do Advento (isto é, o domingo Guadete) opcionalmente rosa pode ser usado para representar a alegria pela vinda de Cristo. Na celebração eucaristica não se recita a Glória, para que ressoe mais vivamente na Missa da noite pelo Natividade do Senhor: é a “nova” Glória prevista no Missal revisto com a formulação “Paz na terra aos homens, amados pelo Senhor” que substitui os “Homens de boa vontade”.

Os nomes tradicionais dos domingos do Advento são tirados das primeiras palavras da Antífona na entrada da Missa. O primeiro domingo é chamado Ad te levi (“A te elevo”, Salmo 25); o segundo domingo é chamado Populus Sion (“Povo de Sião”, Isaías 30,19.30); o terceiro domingo é o de Gaudete (“Alegrem-se”, Filipenses 4,4.5); o quarto domingo é o de Rorate (“Stillate”, Isaías 45.8).

A origem do Advento

O termo Advento deriva da palavra “vinda”, em latim adventus. A palavra adventus pode ser traduzida como “presença”, “chegada”, “vinda”. Na linguagem do mundo antigo, era um termo técnico usado para indicar a chegada de um oficial, a visita do rei ou imperador a uma província. Mas também pode indicar a vinda da divindade, que sai de seu esconderijo para se manifestar com poder, ou que se celebra no culto.

Os cristãos adotaram a palavra Advento para expressar sua relação com Cristo: Jesus é o Rei, que entrou nesta pobre “província” chamada terra para visitar todos; na festa do seu advento faz participar todos os que nele crêem: com a palavra adventus queríamos dizer basicamente: Deus está aqui, não se retirou do mundo, não nos deixou sozinhos. Embora não possamos vê-lo e tocá-lo como acontece com realidades sensíveis, ele está aqui e vem nos visitar de muitas maneiras.

O tempo de espera, conversão e esperança

O Advento é “um tempo de espera, de conversão, de esperança”, como explica o Diretório sobre a piedade popular e a liturgia. É o tempo da espera da vinda de Deus que se celebra em seus dois momentos: a primeira parte do tempo do Advento nos convida a despertar a expectativa do retorno glorioso de Cristo; depois, com a aproximação do Natal, a segunda parte do Advento refere-se ao mistério da Encarnação e chama a acolher o Verbo feito homem para a salvação de todos. Isso é explicado no primeiro Prefácio do Advento, ou seja, a oração que “abre” a liturgia eucarística dentro da Missa após o Ofertório. Na versão revisada do novo Missal é enfatizado que o Senhor “em seu primeiro advento na humildade da condição humana cumpriu a antiga promessa e nos abriu o caminho da salvação eterna”. Em seguida, acrescenta: «Quando voltar no esplendor da glória, nos chamará a possuir o reino prometido, que agora ousamos esperar estar vigilantes na espera».

O Advento é então um tempo de conversão, ao qual a liturgia deste momento forte convida com a voz dos profetas e sobretudo de João Batista: “Arrependei-vos, porque o reino dos céus está próximo” (Mt 3, 2). Enfim, é o tempo da alegre esperança de que a salvação já realizada pelo Senhor e as realidades da graça já presentes no mundo alcancem sua maturidade e plenitude, para que a promessa se transforme em posse, a fé em visão, e “seremos semelhantes a ele e nós o veremos como ele é ”(1 João 3: 2).

As leituras do Advento

As leituras – em 2020 são seguidas as do ano B – testemunham esta subdivisão do Advento. Até o terceiro domingo do Advento, a liturgia se concentra na espera pela volta do Senhor. Depois, marca de forma mais específica a expectativa e o nascimento de Jesus. Assim, no primeiro domingo do Advento o Evangelho (Mc 13,33-37) tem como centro as palavras de Cristo: «Fica acordado: não sabes quando é o dono da casa Voltará”. No segundo domingo o Evangelho (Marcos 1: 1-8) centra-se no Baptismo e nas palavras de João Baptista no rio Jordão: “Quem é mais forte do que eu vem depois de mim: não sou digno de me curvar para desatar os laços de suas sandálias ».

No terceiro domingo do Advento o Evangelho (Jo 1,6-8. 19-28) ainda tem como centro o Batista que “veio como testemunha para dar testemunho da luz” e que, questionado pelos judeus, diz: “No meio de você é aquele que você não conhece ». Por fim, o Evangelho do quarto e último domingo do Advento (Lc 1, 26-38) é o da Anunciação e tem como eixo a figura de Nossa Senhora.

Maria, ícone do Advento

Nos ritmos do ano litúrgico, o Advento é o tempo mariano por excelência. Paulo VI o lembra claramente no parágrafo 4 do Marialis Cultus: «Deste modo, os fiéis, que vivem o espírito do Advento com a Liturgia, considerando o amor inefável com que a Virgem Mãe esperava o seu Filho, são convidados a tomá-la por modelo e preparar-se para encontrar o Salvador que vem, vigilante na oração, exultante no seu louvor ». O tempo do Advento, portanto, tem a Virgem como ícone.

O Papa Francisco sublinhou que “Maria é o” caminho “que o próprio Deus preparou para vir ao mundo” e é “aquela que tornou possível a encarnação do Filho de Deus”, a revelação do mistério, envolta em silêncio durante séculos. eterno “(Romanos 16:25)” graças “ao seu humilde e corajoso” sim “”. A presença da solenidade da Imaculada Conceição – 8 de dezembro – faz parte do mistério que o Advento celebra: Maria é o protótipo da humanidade redimida, o fruto mais sublime da vinda redentora de Cristo. E neste tempo forte a figura da Virgem apresenta-se como ícone de uma expectativa confiante e vigilante, de uma disponibilidade atenta e concreta ao mistério de Deus.

Presépio, árvore, coroa: os sinais do Natal

São inúmeros os gestos e sinais que podem acompanhar o caminho do Advento na família e nas comunidades paroquiais.

O rito da coroa do Advento. Durante os domingos do Advento, as pessoas são convidadas a realizar o ritual da clarabóia, ou seja, acender as quatro velas – uma para cada semana – que formam a coroa do Advento. A coroa é colocada perto do altar. Se a iluminação for feita durante as primeiras Vésperas, o rito pode começar com a igreja semi-escura na qual um dos coroinhas traz uma vela acesa para o altar. Após o acendimento da coroa, a igreja ficará totalmente iluminada. A coroa “é o sinal da expectativa da volta de Cristo; os ramos verdes evocam esperança e vida que nunca acaba ». Além disso, o acendimento progressivo das quatro velas, “dedicadas a quatro figuras típicas da expectativa messiânica (os profetas, Belém, os pastores, os anjos), é uma recordação das várias etapas da história da salvação”.

A Natividade. A expansão do presépio que o santo montou pela primeira vez em Greccio em 1223 deve-se a Francisco de Assis. “Representando o acontecimento do nascimento de Jesus – escreve o Papa Francisco na Carta Apostólica Admirabile signum sobre o significado e o valor do presépio que tinha assinado em 2019 em Greccio – equivale a anunciar o mistério da Encarnação do Filho de Deus com simplicidade e alegria. Ao contemplarmos a cena do Natal somos convidados a partir espiritualmente, atraídos pela humildade dAquele que se fez homem para ir ao encontro de todos ”. É bom montar o presépio em família. E nas paróquias convém organizá-lo no interior da igreja desde as primeiras semanas do Advento, para “que possa contribuir na preparação dos fiéis para a solenidade do Natal”.

A Novena de Natal. Uma das expressões mais significativas da piedade popular no tempo do Advento é a novena de Natal. O Diretório de Piedade e Liturgia Popular recomenda solenizar a celebração das Vésperas de 17 a 23 de dezembro com as “Antífonas Maiores”: são sete antífonas de origem latina que começam todas com o “O” (“A Sabedoria”; ” O Adonai “;” A raiz de Jesse “;” O chave de Davi “;”A (estrela) “;” O Rei dos gentios “;”O Emmanuel “).

A árvore. A árvore de Natal evoca tanto a árvore da vida plantada no centro do Éden quanto a árvore da cruz, porque Cristo é a verdadeira árvore da vida. Segundo os evangelizadores dos países nórdicos, a árvore é adornada de maneira cristã com maçãs e hóstias suspensas nos ramos. O Diretório avisa que “entre os presentes colocados debaixo da árvore, não pode faltar o presente para os pobres”.

Texto original:

https://www.avvenire.it/chiesa/pagine/vivere-avvento-2020-al-tempo-del-covid-tempo-di-speranza